いっしょうけんめいなどと言うレベルを越えて。

野良仕事ほどセンスを問われるものは無いと思われる。試験の答案用紙のように標準的なアクションがあるわけではなく、数学のように絶対的に正しいと思われる答えも無い。右と左だけではなく、上下などの方向が加わる3次元の壮大な宇宙が舞台だ。
　器用なだけでは美しくない。仕事ぶりは。否、たとえば田んぼの畦塗りなどは結果が出ると同時にその過程の美醜もばれやすい。この観点からすれば、わたくしなどは仕事ぶり、すこぶる無様にて、結果は見事に美しくない。
　だが、このような者が絶望的なわけではない。苗代の長い畦を触っていると、土質や雑草たちの種類の違いによって、スムーズに仕事が進む場合と、もう泣いて帰りたくなるほど足腰に負担をかけてくる状況が交互に反復する。そして、太陽のあるなし、風のあるなし、現れる野生動物たちの種類によっても感情というか自意識は一瞬ごとに変化する。かてて、加えて奥さんとの小さな（だが夫婦間の問題としては小さくない！）けんかのことを回想したりして、まことにドラマティックで忙しい。田んぼ仕事では単調な反復が多いので、（というかほとんどが単調な反復だ）基本的にトランスしやすいことはしやすいのだが、それを越えて喜びも又、現れやすいのだ。
　目の前の一つ一つの手間をしっかりとし続ける。朝から晩までと考えると、まことに嫌になることの多い野良仕事だが、そうしたことを考える自分をまずはほっぽり出すことができれば、これほどダイナミックな仕事はないんではないか。むろん、自分をほっぽり出すなんぞ考えたらできやしない。が、可能なのである。と言うより、誕生以来、常にワタクシたちは自分なんぞというものを持ったことなど1秒も無いのである。出会う人やモノなしには自分なんぞ、事実として無い！
　秋まで無数の行程が控えていて、ウンザリもするのだ。しかし、秋は無いのだ。なぜならば、ひと手間ごとに刻んだ時間が秋なのであり、私ですら、一秒でも留まることができない時間なのだから。

苗箱摩天楼2013。880枚。種まき終了。

左　murata住職　中　sobakiri jin　右　gen。苗代田2013

tokyoの個展から帰宅。ひさしぶりです。fukuda sumikoさん。

作文。（与呂見村通信編集人として）

誰かが言ってました。藩とか国なんてないんだと。あるのは人の集団だけなんで。昔は目に見える範囲しか見なかったから、今の方が、はるかに中央集権的国家なんぞ、抽象的な妄想にすぎないということが自明なんじゃないか。
　集団にもその時期その時期のムードがあって、それが目に見えない形で中心となる人物を後押ししていただろうと思うのだ。よろみ村通信を読んでいて、年代が下がるにつれて、作文が形骸化しているのがわかる。書きたい人と書きたくない人がわかる。書くのがすきだから書きたいのではないということもわかる。得にitayaさん無き後は、坂を転がるようにして、おもしろくなくなってしまった。蛇足ながら、書いた人が皆、まっすぐに作文に向わざるを得ないのが作文の特質の一つでありますから、よろみの皆もそのことをはずす人はいません。しかし、私の作文は見るに耐えられない。謝ってもすまん。なんだか、マジメに作文しようと、思っております。
　でも、でも、このような作文が集まる場というのは、ありそうで無い。なんとか続いてほしい。

第１回～第６回のタブをクリックして、東本願寺のサイトに行ってください。スピーカーのサムネイルをクリックすると佐野さんの音声を聞くことができます。↓

From Evernote:

ラジオ放送『東本願寺の時間』 | 東本願寺 Clipped from: http://www.higashihonganji.or.jp/sermon/radio/detail15_01.html

• 講師一覧へ戻る

佐野　明弘（石川県 光闡坊）

第１話　今、いのちがあなたを生きている　人間といういのちの相(すがた) 　[2007.1.]

.

おはようございます。今朝から６回にわたり、ごいっしょにご聴聞の時をいただくことでございます。
｢今、いのちがあなたを生きている｣宗祖親鸞聖人750回御遠忌を2011年にお迎えするにあたり、このお言葉がテーマとして掲げられました。
｢今、いのちがあなたを生きている｣この言葉を受けとる私、それはいったいどんないのちを生きているのかと言いますと、それは、「人間」といういのちであります。このことに間違いはないのです。しかしそれでは私自身が人間といういのちを生きて来たと本当に言えるのかと言いますと、実はそのようなことは考えたこともなかったことであります。ただただ私は私はといって今日まで生きて来たのです。自分が人間といういのちを生きているというそのことを受けとったことがなかったのであります。みなさんはどうでしょうか。一日でも人間として生きたといえる日があるでしょうか。いのちが人間といういのちの相（すがた）をとって生きているそれが私だと。人間というのは私のことだと、受けとったことがないのではないでしょうか。このテーマから何かそのようなことを考えさせられることであります。
そこで今回はこのテーマに「人間といういのちの相」というサブテーマをもうけたいと思うのです。このサブテーマはすでに東本願寺が発行している『同朋新聞』等でとりあげられているものですが、私も今回は「今、いのちがあなたを生きている」というテーマから「人間といういのちの相」ということでおはなししたいと思っております。
本願寺第八代の蓮如上人が書かれた白骨の御文の冒頭に「それ、人間の浮生（ふしょう）なる相を」とおっしゃられております。人間といういのちの相を浮生というお言葉でおさえられているのであります。浮生とは浮くと生きると書きますが、水草のように根が地につかず、たしかなよりどころをもたない、そういう存在であるというわけです。思えばこの世の中にたしかなよりどころとなるものは何ひとつなく、人間関係にも苦しみ、結局何もあてにできず、最後にはやはり自分だけが頼りです。しかし、その最後のたのみの自分もまた、何しに生まれて来たのか、どう生きるべきか、どっちを向いて死んでゆけばいいのかそれがわかりません。自分の事でありながらこの自分の生き方、あり方、その根拠となるものがありません。気がついたら放り出されたようにこの世にいて、ここに存在しているというそのことにすら根拠をもっていないのです。さらにいつ果てるとも知れぬはかなき身であります。そして迷いまわり罪を重ねている。この人間といういのちの相を蓮如上人は浮生というお言葉で押さえられているのであります。さらにその人間の浮生なる相とは要するにどういうものかといえば、蓮如上人は御文の最後にそれは「念仏もうすべきものなり」と言われています。人間というもの、それは念仏申すべきものであるとおさえられているのです。
つまり、この人間の身とは、老いたるものも若きものも、男も女も、善人も悪人も、賢いものも愚かなものも、念仏をしているものもそうでないものも、信心があるものも無いものも、教えを聞いているものも聞いていないものも、何教の信者であろうと、喜んでいようがいまいが、およそ一切を問わず、人間である限りすべてのものがはじめから念仏申すべき身として生まれてきているのである、と蓮如上人は言われるのです。
白骨の御文といいますと、真宗門徒の方はみな「われやさき人やさき今日ともしらずあすともしらず」というところばかりうなずいていますが、この最後「念仏もうすべきものなり」というところが大切なのであります。

第1回 ｜ 第2回 ｜ 第3回 ｜ 第4回 ｜ 第5回 ｜ 第6回

たくわんを出す。

漬物は、なんかタイムマシーンみたいで好きです。ただ塩やぬかや麹や味噌やしょう油や酢などに野菜やきのこを漬けておくだけで温度や湿度に応じて微妙なあじわいを見せてくれます。土を耕して、野菜の種をまいて、暦に応じて手入れをして収穫をして、今度は頭を使って天日で干したりつけこむぬかや塩の量を計算して最終的に容器にその全てを混ぜ合わせる全ての段階が最終的においしく食べる瞬間に記憶となって立ち上がります。そんな時のおいしいはそれ以上の意味を追い求める必要が全くない純粋なぼくの言葉であるのだろうと思います。

http://t.co/Z4RnRLvy　　ダイコンの天日干し

http://t.co/0rtVjy2R　　　ダイコンを洗う

http://t.co/comawiXY　　私のダイコン

http://t.co/MPdVVQ8T　ダイコンを愛でる

フィールドワーク

　田んぼほど政治的に区画されたフィールドはない。自然の中で自然の一部のような顔をして、うさんくさい場所だ。江戸時代役人の給料の基本単位にまで登りつめたお米は抽象化されて、石高だけが田んぼというフィールドの性質を指標するようになり、同時に米を育てるという現実の機能さえも忘れられて尚古き善き日本の象徴にまでされてしまったのだ。
　今の日本人は古き善き時代の田んぼに思いを馳せてただ泣けば全ての過去が水に流されるだろうと思っているのだろうが、それでは田んぼを美くしく見えるまでに実際の農作業を続けてきた先輩たちの恩にむくいることは不可能だろう。
　耳をすまして何百年前の稲穂を夢想し、田の隅々に目をこらして何百年前の村の風景を夢想するには実際に田んぼの畦まわりをオロオロ歩き（宮沢賢治はあんまり田んぼには入らなかったのではないか）、田の中のドロに足をとられながら、なんでこんなに草が多いんだと喚くことが近道だ。　
　田んぼなんて、人がつくった恣意的な区画に過ぎない。

どんどんよくなっていく

田んぼを三町三反。
一町＝十反
一反＝約三百坪。米の収穫量は一反につき約四俵
一俵＝六十キログラム


田んぼの土がどんどん良くなっていくという希望があるのです。